Поиск

Храм Святой Троицы "Кулич и Пасха" г. Санкт-Петербург

Автор

kulich1

Первый выпуск Приходской газеты

18 января 2021 года, к великому празднику Крещения Господня, с Божией помощью, по благословению настоятеля храма о. Георгия Голубева, вышел первый выпуск Приходской газеты нашего храма. Газета получилась очень красочная, тёплая, ёмкая в 12 листов.

В великий праздник Крещения Господня благодатно, идет раздача крещенской воды — агиасмы. Хотим поблагодарить всех откликнувшихся тружеников нашего прихода за помощь храму!

Раздача Крещенской Воды будет осуществляться по следующему графику:

18 января — с 12:00-20:00

19 января — с 7:00-20:00

20 января — с 8:00-20:00

21 января — с 8:00-20:00

«Освященная вода – лучшее лекарство»

19 января 2021 г. в Праздник Крещение Господне была совершена Божественная Литургия и великое освящение воды.

Богослужение совершил настоятель иерей Георгий Голубев, протоиерей Василий Морозов, протоиерей Петр Борисов, иерей Андрей Лещик, протодиакон Василий Кулев, диакон Евгений Зуб.
На исповеди: иерей Виктор Алексеев.
Чтец, алтарник : Иоанн, Николай .
Присутствовал почетный настоятель протоиерей Виктор Голубев

На сугубой ектении были прочитаны прошения и молитва о нераспространении вредоносного поветрия.

По заамвонной молитве было совершено Великое освящение воды.

Богослужебные песнопения исполнил смешанный хор под управлением регента Веры Святченко.

Сказал слово протоиерей Василий Морозов:

«Сегодня мы празднуем Крещение Господа, которое произошло в то время, когда люди ожидали падения Римской власти, мечтали о мировом господстве, а Иоанн Предтеча учил их просто быть праведными и веровать в Того, Кого он проповедует им: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11). Иоанн был пророком, Вы знаете, он в пустыню пришел проповедовать, готовить людей к приходу Мессии.

И вот, Христос приходит к Иоанну на реку Иордан, был Он в 30-летнем возрасте, хотя Он не нуждался в этом очищении, Он был безгрешным, Он был во всем подобен нам, кроме греха. Он принимает нашу природу, берет на Себя все наши грехи.

«Так надлежит нам исполнить всякую правду»

В Своем Крещении Господь подает нам пример: то, что положено людям, творению, Он сам исполняет. Когда Он был Человеком, Он всё это исполнил Сам.  Этим Он показывает, что не гнушается закона, который Он дал грешным людям.

Принимая Крещение, люди вслух перед всеми исповедовали свои грехи, после чего Иоанн погружал их в неглубокие воды Иордана, это было символическим омовением от грехов.

Когда Господь Иисус Христос пришёл, Иоанн смутился: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф 3:15).

Но Господь говорит: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду«. Тогда Иоанн допускает Его (Мф 3:15). Он принимает на Себя смиренный зрак раба, показывает, что всем нам тоже надо будет принимать крещение, мы во Имя Святой Троицы принимаем это очищение от наших грехов, скверны первородного греха Адама и Евы. Он Сам первым пошёл этим путем, показывая необходимость Таинств церковных, Он Сам на Себя это всё воспринимал.

Вода – символ Божьего творения

При сотворении Господом, мир был подобен воде, как было сказано: «И тьма над бездною и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:2). И вся эта первозданная материя имела свойство воды — такая же пластичная, не имеющая особой определенной формы.

И в творении формы стали выявляться из материи, поэтому вода (которая над твердью и под твердью, созданной Богом) — это символ Божьего творения, прежде всего.

После падения всё в творении изменилось, мы знаем, что в жизни первых людей стал возрастать грех — и водою потопа земля была очищена от греха, спаслись только лишь Ной и его семейство. Вода — это символ строгого очищения от греха, когда многие люди были погублены в водах потопа, потому что не исполнили своего предназначения. Адам получил задание возделывать и хранить рай, приводить всё творение к Богу. И вот новый Адам, Господь наш Иисус Христос, обновляя нашу природу и исцеляя её, приходит на реку Иордан и Своим вхождением в воды Иорданские освящает водное естество.

Все водные стихии в этот день освящаются, вода становится способной очищать всякую греховную скверну, способной дарить жизнь, без воды не может жить ничто живое — и вот этот символ живой воды мы читаем в Евангелии: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). Господь Сам утоляет жажду и говорит: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:38) — то есть, они сами станут источниками благодатных даров. То есть, мы — ученики, верующие во Иисуса Христа, становимся источниками живой воды в этом мире, мы ими являемся, если мы живем по-христиански, мы должны такими быть.

Освящение всего пространства нашей жизни

Поэтому, дорогие, сегодня принимая эту воду для нашего освящения, для освящения всего пространства нашей жизни, домов и всего, чем мы пользуемся, надо нести свет этой любви нашим ближним, потому что главное свойство христианства — это любовь. То, чего Господь от нас ждет — не только, чтобы мы пользовались Его дарами и были потребителями, но чтобы мы были более Ему друзьями и соработниками в Его деле освящения мира.

Мы стараемся помогать, вот участвуют в раздаче воды наши прихожане. Раздача воды — это светлое действие: освящается в эти дни вся наша природа, жилища, весь город, все страны освящаются этой водою, поэтому необходимо ею делиться, передавать её, дарить, потому что в ней есть благодать, освящающая всю нашу жизнь. Всё, с чем мы в жизни соприкасаемся (наша жизнь зависит от многих вещей) мы просим Господа Своею благодатью очистить от греха, последствий наших грехов или чужих грехов злобы людской, от всякой скверны, от дьявола нам прибывающей — всё очищается этой водой.

Святая Церковь предписывает всем, набравшим святой воды, хранить её, регулярно употребляя. И в этот день освятить свои жилища. Поэтому постарайтесь все, кто знает тропарь праздника «Во Иордане крещающася Тебе, Господи, Троическое явися поклонение…» — поём этот тропарь и ходим, кропим свои жилища, причем, никаких мест не избегая, потому что, как солнце освящает всё и этим не оскверняется, так и мы святой водой окропляя всё, в том числе и отхожие места, всё освящается этой водой в дни Праздника.

Освященная вода – лучшее и наиболее эффективное лекарство

Поэтому сегодня освятим свои жилища и будем регулярно пользоваться святой водою, стараясь по возможности принимать её натощак. Ещё святитель Лука Войно-Ясенецкий написал: «Пейте святую воду как можно чаще. Это самое лучшее и наиболее эффективное лекарство. Это говорю не только как священник, но и как врач, из моего опыта в медицине«, — об этом надо помнить и пользоваться средством исцеления от Бога.

Богоявление — явление Пресвятой Троицы

Ещё этот день называется Богоявлением, потому что явилась Святая Троица: Бог Отец Своим гласом свидетельствовал о Сыне: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). Дух Святой был явлен в виде голубя и Сын, пришедший во плоти креститься. Это было христианское явление Пресвятой Троицы: Господь Отец, Бог Сын и Дух Святой являют Себя. И это видели люди, чистые сердцем, эта история записана евангелистами.

Мы это празднуем, праздник называется Крещением и Богоявлением. Господь Иисус Христос выходит на проповедь Евангелия, выходит на Своё служение, позже призывает апостолов, начинается Его миссия, благовестие о том, что пришел в мир Мессия-Спаситель, чтобы спасти людей от грехов: не от власти римлян какой-то земной, а от власти дьявола над всеми нами, над человеческим родом — мы освобождаемся. Все, кто являются Его учениками, борются с грехами — все спасаются, и вода в этом нам является большим подспорьем, большой милостью Божией к нам.

С Праздником!»

(Проповедь протоиерея Василия Морозова в день Крещения Господня 19 января 2021 г. Храм «Кулич и Пасха», Санкт-Петербург)

Расписание богослужений на декабрь

«Пасха будет всегда»

В Светлую субботу, 25 апреля, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Святой Троицы «Кулич и Пасха».

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Невскогоокруга протоиерей Алексий Скляров, настоятель иерей Георгий Голубев с клиром и другие священнослужители.

«Для нас большая радость — совершить Божественную литургию в вашем храме, посвященном Пасхе Господней, — сказал владыка в проповеди. — И большая радость — в эти трудные времена молиться за людей, которые не могут посещать храмы. Наши храмы сегодня закрыты для прихожан, мы совершаем Божественную литургию при закрытых дверях и молимся о всех. Богослужения транслируются в Интернете, и прихожане, которые любят этот храм, а это намоленный храм, могут посмотреть богослужение по трансляции. Для нас большая радость, что мы имеем возможность в эти дни хотя бы так совершать богослужения. Не всегда ведь богослужения в Церкви были открытыми. Христиане первых веков собирались в катакомбах, в обычных помещениях и совершали службы, славословя воскресшего Господа, несмотря на всю стесненность обстоятельств».

«Мы вспоминаем первых благовестниц этого великого события — святых жен-мироносиц, — продолжил архипастырь. — Они принесли нам слова Господа, обращенные к ним: «Радуйтесь!» (Мф. 28:9). Особо мы будем прославлять жен-мироносиц через неделю, но сейчас вспомним, что именно от них узнали весть о Воскресении Христа. Представляете, какой они совершили подвиг? Была еще ночь, только начиналось утро, они шли по темным улицам Иерусалима, проходили мимо домов распинателей с одной мыслью — выразить любовь к Господу, помазать Его святое Тело миром. Они показали пример, как надо Бога любить, как свидетельствовать миру о нашей вере. Сейчас нас никто за веру не преследует, но надо быть твердыми в том, что мы — христиане, преданные ученики Христовы. Мы должны выполнять все, что Господь нам поручил. Мы выполняем также все послушания, данные нам священноначалием, которое печется как о священнослужителях, так и о пастве, чтобы избежать заражений, которые сейчас преследуют людей во всем мире».

«Поэтому, хоть и в пустом храме, мы молились, чтобы Господь даровал людям радость, несмотря на то, что они находятся в условиях изоляции дома, — отметил правящий архиерей. — Господь победил врагов, победил смерть, водрузил Крест на Голгофе, чтобы мы взирали на Его страдания и спокойно переносили скорби, которые всегда бывают в мире. Посмотришь на жизнь любого человека — он переживает смерть родных и близких, болезни, катастрофы… Все человек должен спокойно переносить и благодарить Бога за то, что Он таким образом печется о нем, защищая от неправильной, греховной жизни».

«Праздник Пасхи отмечался с первых веков: еще апостолы в посланиях пишут о ее праздновании, но только с 325 года он стал повсеместно отмечаться именно в это время. Но Пасха празднуется не только сорок дней: как установили святые отцы, каждое воскресенье мы празднуем малую Пасху. Каждую субботу на Всенощном бдении читается евангельский отрывок о явлении воскресшего Иисуса Христа, звучит песнопение «Воскресение Христово видевше». Мы будем праздновать Пасху Христову в течение года по воскресным дням, поэтому никогда не поздно прийти в храм и услышать песнопения, связанные с воскресшим Христом. Желаю вам пасхального настроения, радости. В каких бы ни были мы условиях, будем сохранять единство Церкви, любовь к Богу, друг ко другу и, уповая на силу Божию, преодолевать трудности. Христос воскресе!» — завершил проповедь митрополит Варсонофий.

Храму было подарено Евангелие.

К празднику Святой Пасхи были награждены: протоиерей Василий Морозов — правом ношения палицы, иерей Андрей Лещик — правом ношения наперсного креста золотого цвета, иерей Виктор Алексеев — правом ношения камилавки.

Богослужение транслировалось в группе храма “Вконтакте».

Храм Святой Троицы («Кулич и Пасха») был построен в 1787 году на средства императрицы Екатерины II. По замыслу генерал-прокурора князя Александра Вяземского церковный ансамбль coздан в форме пасхальных кулича и пасхи. Проект в стиле русского классицизма выполнил Николай Львов. С 1938 года храм использовался как клуб. Убранство было уничтожено, пропала главная святыня — икона Святой Троицы. Весной 1946 года храм открыли для верующих. Повторное освящение было совершено в 1947 году.

ИА «Вода живая»,
25.04.20

ПАСХА — СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!

В ночь на 19 апреля, в Праздник Праздников — Воскресение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в храме Святой Живоначальной Троицы «Кулич и Пасха» состоялось торжественное ночное Пасхальное богослужение: полунощница, крестный ход, Пасхальная заутреня и Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста, которую совершил настоятель храма иерей Георгий Голубев и клир: протоиерей Василий Морозов, иерей Андрей Лещик, иерей Виктор Алексеев и иерей Петр Борисов, диакон Евгений Зуб.

На Пасхальной Божественной Литургии читался на разных языках фрагмент из первой главы Евангелия от Иоанна (стихи 1–17):

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».

Сошествие во ад. Вологда. Конец XV в. 125 × 74 см. Государственный Русский музей

«И Слово стало плотью,
и обитало с нами,
полное благодати и истины;
и мы видели славу Его,
славу как Единородного от Отца».

Это центральное провозвестие Евангелиста Иоанна и всего Нового Завета, возвещение события неслыханного, невероятного и невообразимого для всего древнего мира, для всех религий и мировоззрений. В языческих мифах боги сходят на землю и обращаются среди людей, но никто из древних языческих Богословов и философов и помыслить не мог, что Сам Верховный Абсолют мог бы воплотиться и жить среди людей, ведь они не знали Его как личность, но представляли себе как безличное непознаваемое «Нечто», не имеющее никакого живого отношения к человеческому миру. Но и в иудаизме к тому времени был уже забыт живой смысл ветхозаветных Богоявлений и пророчеств. Вместо этого сформировалось понятие о Боге как о совершенно запредельном нашему миру Существе, в отношении Которого безсмысленно говорить о Воплощении. И для греков, и для евреев идея Воплощения Бога была безумием.

Вопреки всему этому ап. Иоанн провозглашает свое немыслимое благовестие: Слово стало плотью, т. е. полноценным человеком, восприняло человеческую природу, поскольку слово плоть, как мы упоминали выше, означает всю человеческую природу — и тело, и душу, и дух. Стало плотью, конечно, не означает: превратилось в плоть. Сын Божий стал тем, Кем не был (человеком), не перестав быть тем, Кем был всегда (Богом по природе).

Сошествие во ад. Мастерская Дионисия. 1502 г. 137.2 × 99.5 × 3 см. Государственный Русский музей

Св. Отцы указывали, что фраза Слово стало плотью поразительно точно и полно выражает православное учение о Боговоплощении и обличает основные ереси о Христе. Она отвергает лжеучение так называемых гностиков и докетов, считавших пришествие в человеческой плоти иллюзий: Слово стало плотью, т. е. реально приняло в Себя всю полноту человеческой природы. Этим отвергается и ересь монофизитов, ложно учивших об одной, Божественной природе Иисуса Христа после Воплощения. Но Евангелие говорит, что Слово действительно стало, сделалось плотью, подлинно воплотилось, стало совершенным человеком. Несторий и его последователи думали, что во Христе две личности — человека Иисуса и Сына Божия, Который вселился в человека в момент Крещения на Иордане. Но ап. Иоанн ясно возвещает: Слово стало плотью, а не просто обитало во плоти. Во время иконоборческих гонений защитники иконопочитания также цитировали этот стих: раз Слово действительно стало плотью, значит, изображая человеческую плоть Христа, мы изображаем Его Самого, Божественный Логос, а если на иконе изображен Он Сам, то Ему можно и нужно поклоняться.

Сошествие во ад. Вторая половина X в. Российская национальная библиотека. Трапезундское Евангелие

В своем Первом Соборном Послании ап. Иоанн предлагает веру в Воплощение Иисуса Христа как критерий различения Духа Божия от духа антихриста (1 Ин.4:1-3)

Став человеком, Слово обитало с нами, что означает, в соответствии с библейским значением употребленного здесь глагола, присутствие Бога среди Своего народа. Ап. Иоанн выражает здесь мысль, что Воплощение Иисуса Христа явилось подлинным и совершенным присутствием Бога среди людей, завершением и исполнением всех ветхозаветных прообразов и пророчеств об этом.

Глагол обитать стоит здесь в такой форме, что скорее следовало бы перевести: Слово поселилось среди нас.

Сошествие во ад (Воскресение). Оклад изготовлен в п.п.17в.; Россия. Псков; XVI в.; местонахождение: Россия. Санкт-Петербург, Русский музей (ГРМ); 24.3 x 28.5 см.; материал: дерево, камни драгоценные, металл серебро, пигменты натуральные, эмаль; техника: золочение, темпера яичная, чеканка , эмаль по скани

По учению Церкви, Сын Божий стал человеком не временно, а навечно; об этом свидетельствует догмат Вознесения Иисуса Христа с Его человеческой прославленной плотью «одесную» («по правую руку») Бога Отца, т. е. вознесение обоженного человечества Христа в теснейшую близость к Божеству, в Его Жизнь и Славу.

В начале своего Первого Послания Евангелист Иоанн повторяет эту глубоко волновавшую его мысль — о вселении среди нас Слова, так что мы могли видеть и осязать Его.

Воскресение Христово — Сошествие во ад. Конец XVI — начало XVII века. Строгановская школа. Мастер Михаил. Дерево, темпера. высота 36,7 см, ширина 30 см. Государственный Русский музей

Воплощенный Логос был полон благодати и истины.

Это библейское выражение милость и истина. Оно передает единство в Боге двух как будто противоположных, а на самом деле дополняющих друг друга, качеств: милости, милосердия, склонности к прощению — и справедливости, правды, верности закону, суду (ср. Исх.34:6-7). В мессианские времена, как поется в псалме, «милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются» (Пс.84:11). Впрочем, оба термина в употреблении Иоанна переходят за границы значения этого ветхозаветного выражения и выражают нечто большее.

Шебуев Василий «Воскресение Христа» 1841 Холст, масло 375х198 Государственный Русский музей

Благодать — это не просто милость, но и дар Божественной Жизни. Также и истина не исчерпывается ветхозаветным смыслом справедливости и верности, но означает и полноту Откровения Божия в Иисусе Христе и исполнение в Нем всех ветхозаветных образов и «теней».

Сошествие во ад. «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его» (Пс. 67,2). Киев, XIV в. Киевская псалтирь, 1397г. Российская национальная библиотека (РНБ)

От имени всех апостолов Евангелист свидетельствует, что мы видели славу Его. Эта слава означает здесь всю совокупность славных дел Иисуса Христа, чудеса и особенно такие явления славы Его Божества, как Преображение, Воскресение, Вознесение.

Явление Христа женам-мироносицам. Миниатюра из Трапезундского Евангелия. 2-я пол. X в. (Греч. № 21+21А. Fol. 10v). РНБ

Но Евангелист Иоанн использует понятие славы еще в особом и неожиданном смысле — как указывающее на Его крест и страдания. В библейском значении слава есть раскрытие подлинной сущности Бога. И может быть, здесь славу тоже нужно понимать в смысле раскрытия истинной сущности Бога как Любви — в самоумалении, служении, жертве, распятии Иисуса Христа, Который через все это дает истинную Жизнь верующим в Него.

Эта слава Логоса описывается так: слава как Единородного от Отца. Слово единородный означает единственный сын (или дочь) у родителей. Отсюда оно приобрело еще особые дополнительные значения: уникальный, неповторимый, а также самый любимый, самый дорогой. Ап. Иоанн употребляет его для обозначения уникальности отношения Иисуса Христа как Сына Божия к Отцу: Он один есть подлинный Сын Отца, во всем равный Отцу, тождественный с Ним по природе, тогда как мы — усыновленные из милости, по благодати, сыны не в собственном смысле этого слова.

Яйцо пасхальное «Воскресение Христово. Сошествие во ад». Россия, вторая половина XIX в. Фабрика Лукутина. папье-маше, шелк, металл. Роспись маслом, золочение, лак. 16х8 см. ГЭ. Не представлено в постоянной экспозиции.

Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит:
Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною
стал впереди меня, потому что был прежде меня.
И от полноты Его
все мы приняли и благодать на благодать,
ибо закон дан через Моисея;
благодать же и истина произошли через Иисуса Христа.
Бога не видел никто никогда;
Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Иоанн свидетельствует о Нем…

Иоанн Креститель свидетельствует о первенстве Иисуса Христа, поскольку ученики Иоанна склонны были считать его самого обещанным Мессией.

Иоанн Предтеча напоминает свои предыдущие слова, известные слушателям Идущий за мною (ср. Ин. 1:26, Мф. 3:11), что означает не сзади меня, а за мною во времени, т.е. Тот, Кто приходит после меня: Иисус Христос вышел проповедовать только после того, как миссия Иоанна Крестителя завершилась, и он был брошен в тюрьму. Но Тот, Кто вышел позже, стал впереди меня,точнее, оказался, сделался впереди меня, что означает, что Иисус стал славнее, превосходнее, выше, Иоанна, превзошел его достоинством и значением.

Предтеча указывает, почему это так: потому что был прежде меня. Это необычное для греческого языка выражение означает первенство по времени Сына Божия: Иисус Христос, Который как человек родился и вышел на проповедь позже Иоанна, рожден в вечности от Отца.

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать

Полнота Божества в Иисусе Христе сделала возможным получение от Него неисчерпаемой полноты Божиих дарований. Об этом сказано очень необычным выражением: благодать на благодать. Буквально оно означает благодать сверх благодати. Первое прочтение может означать, что благодать  Ветхого Завета сменяется благодатью Нового. Второе означает неисчетное множество даров, полученных и получаемых нами от Господа — один дар за другим, милость за милостью, без конца.

ибо закон дан через Моисея…

Сопоставление Христа с Моисеем характерно для ап. Иоанна более, чем для других евангелистов. Упоминание Моисея как свидетеля о Христе находим у Иоанна в 5:45-47. В 6-й главе, где Хлеб Жизни сравнивается с манной, мы опять встречаем сопоставление Христа и Моисея.

Бога не видел никто никогда

Речь идет о фундаментальной религиозной истине: сущность Божию, как она есть сама в себе, тварные существа знать не могут (ср. 1 Тим.6:16). По связи с предыдущим стихом можно предположить и тут противопоставление Христа Моисею, о котором несколько раз сказано, что он видел Бога (Исх. 24:10, Числ. 12:8).

И тем не менее, возвещает ап. Иоанн в заключительном стихе Пролога, эту неисследимую и непознаваемую сущность Божию раскрыл людям Сын Божий:

Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил

Вместо Единородный Сын наиболее авторитетные древние рукописи имеют Единородный Бог. Если мы признаем правильным чтением последний вариант, то это очень необычное выражение будет параллельно первому стиху, где сказано, что «Слово было Бог», т.е. термин Бог (в греческом без определенного артикля) показывает природу Единородного: Он есть такой же Бог, как и Отец, и именно поэтому может явить, открыть Бога-Отца.

сущий в недре Отчем

Слово сущий толкователи сопоставляют с именем Божиим, открытым Моисею: «Я есмь Сущий» (Исх.3:14). Этим словом, говорит св. Иоанн Златоуст, изображается «бытие постоянное, бытие безначальное, бытие в истинном и собственном смысле»

Сущий в недре Отчем в греческом подлиннике написано так, что буквально надо бы читать: Сущий в недро (лоно) Отчее, т. е. предлог «в» означает движение вовнутрь или по направлению к чему-то. Тогда это выражение становится близким к выражению первого стиха: Слово было у Бога, буквально: к Богу, что мы передали как обращено к Богу.

Это выражение передает истину единосущия Сына Отцу (тождественность сущности, природы Отца и Сына) и любовь между ними (в Библии положение на лоно было признаком истинного сыновства, ср. «быть на лоне Авраамовом», что означает приобщение к отцам истинных сынов).

Сошествие во ад. Новгород. 70–80-е годы XIV в. 134 × 108 см. Государственный Русский музей

Он явил — точнее изъяснил, истолковал или рассказал, поведал. У греков этот термин означал истолкование знамений, снов, священных прорицаний (от этого глагола происходит слово «экзегет» — истолкователь, что было официальной должностью в Афинах). В более позднем языке этот глагол означал также «переводить» с языка на язык. Можно сказать, что Христос как бы «перевел» неизреченную сущность Отца на человеческий язык. Недоступная сущность Бога, провозглашает ап. Иоанн, стала доступной, «ясно изложенной», «переведенной» на наш язык в Иисусе Христе. Изложению этого Откровения посвящено все Евангелие. Несомненно, что эта явленная людям сущность есть та же слава стиха 14. Иными словами, в согласии с глубочайшим смыслом понятия славы в Библии и особенно в Четвертом Евангелии, это Откровение безпредельной Божией любви в Кресте и Воскресении Христа: непознаваемой сущностью Бога парадоксальным образом оказывается немыслимая любовь до отдания самого дорогого своего на позорную смерть, через которую люди получают вечную Жизнь Божию.

Юрий Вестель

__________________________________________________

От всей души поздравляем всех с праздником Пасхи! Пусть Ваши сердца наполняет любовь, пусть милосердны будут к Вам близкие, пусть дела каждого дня будут только добрыми.

Галерея христианского искусства — иконы Воскресения Христова

Прямая трансляция Пасхального Богослужения

Дорогие Братья и сестры!
Предлагаем Вашему вниманию прямую трансляцию Пасхального Богослужения.

https://vk.com/club77427325?z=video-77427325_456239115

Освящение куличей

Дорогие братья и сестры!

Освящение куличей , пасхи и яйц ,будут совершать в субботу 18 апреля с 10:00 до 21:00.

И 19 апреля с 12:00 до 17:00 . На территорию храма будем впускать людей небольшими группами.

Да хранит Вас Господь!

Вызов священника на дом

Дорогие братья и сестры !

В нынешнее непростое время , храм Святой Троицы «Кулич и Пасха» предоставляет Вам возможность совершать Таинства на дому:

  • Крещение
  • Исповедь
  • Причастие
  • Соборование

Для вызова священника на дом, нужно предварительно записаться, позвонив нам по контактным номерам:

+7 812 362-13-87

+7 921 552-41-10

+7 981-196-50-88

Да хранит Вас Господь!

WordPress.com. Тема: Baskerville, автор: Anders Noren.

Вверх ↑