Поиск

Храм Святой Троицы "Кулич и Пасха" г. Санкт-Петербург

мес.

Апрель 2020

«Пасха будет всегда»

В Светлую субботу, 25 апреля, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Святой Троицы «Кулич и Пасха».

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Невскогоокруга протоиерей Алексий Скляров, настоятель иерей Георгий Голубев с клиром и другие священнослужители.

«Для нас большая радость — совершить Божественную литургию в вашем храме, посвященном Пасхе Господней, — сказал владыка в проповеди. — И большая радость — в эти трудные времена молиться за людей, которые не могут посещать храмы. Наши храмы сегодня закрыты для прихожан, мы совершаем Божественную литургию при закрытых дверях и молимся о всех. Богослужения транслируются в Интернете, и прихожане, которые любят этот храм, а это намоленный храм, могут посмотреть богослужение по трансляции. Для нас большая радость, что мы имеем возможность в эти дни хотя бы так совершать богослужения. Не всегда ведь богослужения в Церкви были открытыми. Христиане первых веков собирались в катакомбах, в обычных помещениях и совершали службы, славословя воскресшего Господа, несмотря на всю стесненность обстоятельств».

«Мы вспоминаем первых благовестниц этого великого события — святых жен-мироносиц, — продолжил архипастырь. — Они принесли нам слова Господа, обращенные к ним: «Радуйтесь!» (Мф. 28:9). Особо мы будем прославлять жен-мироносиц через неделю, но сейчас вспомним, что именно от них узнали весть о Воскресении Христа. Представляете, какой они совершили подвиг? Была еще ночь, только начиналось утро, они шли по темным улицам Иерусалима, проходили мимо домов распинателей с одной мыслью — выразить любовь к Господу, помазать Его святое Тело миром. Они показали пример, как надо Бога любить, как свидетельствовать миру о нашей вере. Сейчас нас никто за веру не преследует, но надо быть твердыми в том, что мы — христиане, преданные ученики Христовы. Мы должны выполнять все, что Господь нам поручил. Мы выполняем также все послушания, данные нам священноначалием, которое печется как о священнослужителях, так и о пастве, чтобы избежать заражений, которые сейчас преследуют людей во всем мире».

«Поэтому, хоть и в пустом храме, мы молились, чтобы Господь даровал людям радость, несмотря на то, что они находятся в условиях изоляции дома, — отметил правящий архиерей. — Господь победил врагов, победил смерть, водрузил Крест на Голгофе, чтобы мы взирали на Его страдания и спокойно переносили скорби, которые всегда бывают в мире. Посмотришь на жизнь любого человека — он переживает смерть родных и близких, болезни, катастрофы… Все человек должен спокойно переносить и благодарить Бога за то, что Он таким образом печется о нем, защищая от неправильной, греховной жизни».

«Праздник Пасхи отмечался с первых веков: еще апостолы в посланиях пишут о ее праздновании, но только с 325 года он стал повсеместно отмечаться именно в это время. Но Пасха празднуется не только сорок дней: как установили святые отцы, каждое воскресенье мы празднуем малую Пасху. Каждую субботу на Всенощном бдении читается евангельский отрывок о явлении воскресшего Иисуса Христа, звучит песнопение «Воскресение Христово видевше». Мы будем праздновать Пасху Христову в течение года по воскресным дням, поэтому никогда не поздно прийти в храм и услышать песнопения, связанные с воскресшим Христом. Желаю вам пасхального настроения, радости. В каких бы ни были мы условиях, будем сохранять единство Церкви, любовь к Богу, друг ко другу и, уповая на силу Божию, преодолевать трудности. Христос воскресе!» — завершил проповедь митрополит Варсонофий.

Храму было подарено Евангелие.

К празднику Святой Пасхи были награждены: протоиерей Василий Морозов — правом ношения палицы, иерей Андрей Лещик — правом ношения наперсного креста золотого цвета, иерей Виктор Алексеев — правом ношения камилавки.

Богослужение транслировалось в группе храма “Вконтакте».

Храм Святой Троицы («Кулич и Пасха») был построен в 1787 году на средства императрицы Екатерины II. По замыслу генерал-прокурора князя Александра Вяземского церковный ансамбль coздан в форме пасхальных кулича и пасхи. Проект в стиле русского классицизма выполнил Николай Львов. С 1938 года храм использовался как клуб. Убранство было уничтожено, пропала главная святыня — икона Святой Троицы. Весной 1946 года храм открыли для верующих. Повторное освящение было совершено в 1947 году.

ИА «Вода живая»,
25.04.20

ПАСХА — СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!

В ночь на 19 апреля, в Праздник Праздников — Воскресение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в храме Святой Живоначальной Троицы «Кулич и Пасха» состоялось торжественное ночное Пасхальное богослужение: полунощница, крестный ход, Пасхальная заутреня и Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста, которую совершил настоятель храма иерей Георгий Голубев и клир: протоиерей Василий Морозов, иерей Андрей Лещик, иерей Виктор Алексеев и иерей Петр Борисов, диакон Евгений Зуб.

На Пасхальной Божественной Литургии читался на разных языках фрагмент из первой главы Евангелия от Иоанна (стихи 1–17):

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».

Сошествие во ад. Вологда. Конец XV в. 125 × 74 см. Государственный Русский музей

«И Слово стало плотью,
и обитало с нами,
полное благодати и истины;
и мы видели славу Его,
славу как Единородного от Отца».

Это центральное провозвестие Евангелиста Иоанна и всего Нового Завета, возвещение события неслыханного, невероятного и невообразимого для всего древнего мира, для всех религий и мировоззрений. В языческих мифах боги сходят на землю и обращаются среди людей, но никто из древних языческих Богословов и философов и помыслить не мог, что Сам Верховный Абсолют мог бы воплотиться и жить среди людей, ведь они не знали Его как личность, но представляли себе как безличное непознаваемое «Нечто», не имеющее никакого живого отношения к человеческому миру. Но и в иудаизме к тому времени был уже забыт живой смысл ветхозаветных Богоявлений и пророчеств. Вместо этого сформировалось понятие о Боге как о совершенно запредельном нашему миру Существе, в отношении Которого безсмысленно говорить о Воплощении. И для греков, и для евреев идея Воплощения Бога была безумием.

Вопреки всему этому ап. Иоанн провозглашает свое немыслимое благовестие: Слово стало плотью, т. е. полноценным человеком, восприняло человеческую природу, поскольку слово плоть, как мы упоминали выше, означает всю человеческую природу — и тело, и душу, и дух. Стало плотью, конечно, не означает: превратилось в плоть. Сын Божий стал тем, Кем не был (человеком), не перестав быть тем, Кем был всегда (Богом по природе).

Сошествие во ад. Мастерская Дионисия. 1502 г. 137.2 × 99.5 × 3 см. Государственный Русский музей

Св. Отцы указывали, что фраза Слово стало плотью поразительно точно и полно выражает православное учение о Боговоплощении и обличает основные ереси о Христе. Она отвергает лжеучение так называемых гностиков и докетов, считавших пришествие в человеческой плоти иллюзий: Слово стало плотью, т. е. реально приняло в Себя всю полноту человеческой природы. Этим отвергается и ересь монофизитов, ложно учивших об одной, Божественной природе Иисуса Христа после Воплощения. Но Евангелие говорит, что Слово действительно стало, сделалось плотью, подлинно воплотилось, стало совершенным человеком. Несторий и его последователи думали, что во Христе две личности — человека Иисуса и Сына Божия, Который вселился в человека в момент Крещения на Иордане. Но ап. Иоанн ясно возвещает: Слово стало плотью, а не просто обитало во плоти. Во время иконоборческих гонений защитники иконопочитания также цитировали этот стих: раз Слово действительно стало плотью, значит, изображая человеческую плоть Христа, мы изображаем Его Самого, Божественный Логос, а если на иконе изображен Он Сам, то Ему можно и нужно поклоняться.

Сошествие во ад. Вторая половина X в. Российская национальная библиотека. Трапезундское Евангелие

В своем Первом Соборном Послании ап. Иоанн предлагает веру в Воплощение Иисуса Христа как критерий различения Духа Божия от духа антихриста (1 Ин.4:1-3)

Став человеком, Слово обитало с нами, что означает, в соответствии с библейским значением употребленного здесь глагола, присутствие Бога среди Своего народа. Ап. Иоанн выражает здесь мысль, что Воплощение Иисуса Христа явилось подлинным и совершенным присутствием Бога среди людей, завершением и исполнением всех ветхозаветных прообразов и пророчеств об этом.

Глагол обитать стоит здесь в такой форме, что скорее следовало бы перевести: Слово поселилось среди нас.

Сошествие во ад (Воскресение). Оклад изготовлен в п.п.17в.; Россия. Псков; XVI в.; местонахождение: Россия. Санкт-Петербург, Русский музей (ГРМ); 24.3 x 28.5 см.; материал: дерево, камни драгоценные, металл серебро, пигменты натуральные, эмаль; техника: золочение, темпера яичная, чеканка , эмаль по скани

По учению Церкви, Сын Божий стал человеком не временно, а навечно; об этом свидетельствует догмат Вознесения Иисуса Христа с Его человеческой прославленной плотью «одесную» («по правую руку») Бога Отца, т. е. вознесение обоженного человечества Христа в теснейшую близость к Божеству, в Его Жизнь и Славу.

В начале своего Первого Послания Евангелист Иоанн повторяет эту глубоко волновавшую его мысль — о вселении среди нас Слова, так что мы могли видеть и осязать Его.

Воскресение Христово — Сошествие во ад. Конец XVI — начало XVII века. Строгановская школа. Мастер Михаил. Дерево, темпера. высота 36,7 см, ширина 30 см. Государственный Русский музей

Воплощенный Логос был полон благодати и истины.

Это библейское выражение милость и истина. Оно передает единство в Боге двух как будто противоположных, а на самом деле дополняющих друг друга, качеств: милости, милосердия, склонности к прощению — и справедливости, правды, верности закону, суду (ср. Исх.34:6-7). В мессианские времена, как поется в псалме, «милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются» (Пс.84:11). Впрочем, оба термина в употреблении Иоанна переходят за границы значения этого ветхозаветного выражения и выражают нечто большее.

Шебуев Василий «Воскресение Христа» 1841 Холст, масло 375х198 Государственный Русский музей

Благодать — это не просто милость, но и дар Божественной Жизни. Также и истина не исчерпывается ветхозаветным смыслом справедливости и верности, но означает и полноту Откровения Божия в Иисусе Христе и исполнение в Нем всех ветхозаветных образов и «теней».

Сошествие во ад. «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его» (Пс. 67,2). Киев, XIV в. Киевская псалтирь, 1397г. Российская национальная библиотека (РНБ)

От имени всех апостолов Евангелист свидетельствует, что мы видели славу Его. Эта слава означает здесь всю совокупность славных дел Иисуса Христа, чудеса и особенно такие явления славы Его Божества, как Преображение, Воскресение, Вознесение.

Явление Христа женам-мироносицам. Миниатюра из Трапезундского Евангелия. 2-я пол. X в. (Греч. № 21+21А. Fol. 10v). РНБ

Но Евангелист Иоанн использует понятие славы еще в особом и неожиданном смысле — как указывающее на Его крест и страдания. В библейском значении слава есть раскрытие подлинной сущности Бога. И может быть, здесь славу тоже нужно понимать в смысле раскрытия истинной сущности Бога как Любви — в самоумалении, служении, жертве, распятии Иисуса Христа, Который через все это дает истинную Жизнь верующим в Него.

Эта слава Логоса описывается так: слава как Единородного от Отца. Слово единородный означает единственный сын (или дочь) у родителей. Отсюда оно приобрело еще особые дополнительные значения: уникальный, неповторимый, а также самый любимый, самый дорогой. Ап. Иоанн употребляет его для обозначения уникальности отношения Иисуса Христа как Сына Божия к Отцу: Он один есть подлинный Сын Отца, во всем равный Отцу, тождественный с Ним по природе, тогда как мы — усыновленные из милости, по благодати, сыны не в собственном смысле этого слова.

Яйцо пасхальное «Воскресение Христово. Сошествие во ад». Россия, вторая половина XIX в. Фабрика Лукутина. папье-маше, шелк, металл. Роспись маслом, золочение, лак. 16х8 см. ГЭ. Не представлено в постоянной экспозиции.

Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит:
Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною
стал впереди меня, потому что был прежде меня.
И от полноты Его
все мы приняли и благодать на благодать,
ибо закон дан через Моисея;
благодать же и истина произошли через Иисуса Христа.
Бога не видел никто никогда;
Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Иоанн свидетельствует о Нем…

Иоанн Креститель свидетельствует о первенстве Иисуса Христа, поскольку ученики Иоанна склонны были считать его самого обещанным Мессией.

Иоанн Предтеча напоминает свои предыдущие слова, известные слушателям Идущий за мною (ср. Ин. 1:26, Мф. 3:11), что означает не сзади меня, а за мною во времени, т.е. Тот, Кто приходит после меня: Иисус Христос вышел проповедовать только после того, как миссия Иоанна Крестителя завершилась, и он был брошен в тюрьму. Но Тот, Кто вышел позже, стал впереди меня,точнее, оказался, сделался впереди меня, что означает, что Иисус стал славнее, превосходнее, выше, Иоанна, превзошел его достоинством и значением.

Предтеча указывает, почему это так: потому что был прежде меня. Это необычное для греческого языка выражение означает первенство по времени Сына Божия: Иисус Христос, Который как человек родился и вышел на проповедь позже Иоанна, рожден в вечности от Отца.

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать

Полнота Божества в Иисусе Христе сделала возможным получение от Него неисчерпаемой полноты Божиих дарований. Об этом сказано очень необычным выражением: благодать на благодать. Буквально оно означает благодать сверх благодати. Первое прочтение может означать, что благодать  Ветхого Завета сменяется благодатью Нового. Второе означает неисчетное множество даров, полученных и получаемых нами от Господа — один дар за другим, милость за милостью, без конца.

ибо закон дан через Моисея…

Сопоставление Христа с Моисеем характерно для ап. Иоанна более, чем для других евангелистов. Упоминание Моисея как свидетеля о Христе находим у Иоанна в 5:45-47. В 6-й главе, где Хлеб Жизни сравнивается с манной, мы опять встречаем сопоставление Христа и Моисея.

Бога не видел никто никогда

Речь идет о фундаментальной религиозной истине: сущность Божию, как она есть сама в себе, тварные существа знать не могут (ср. 1 Тим.6:16). По связи с предыдущим стихом можно предположить и тут противопоставление Христа Моисею, о котором несколько раз сказано, что он видел Бога (Исх. 24:10, Числ. 12:8).

И тем не менее, возвещает ап. Иоанн в заключительном стихе Пролога, эту неисследимую и непознаваемую сущность Божию раскрыл людям Сын Божий:

Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил

Вместо Единородный Сын наиболее авторитетные древние рукописи имеют Единородный Бог. Если мы признаем правильным чтением последний вариант, то это очень необычное выражение будет параллельно первому стиху, где сказано, что «Слово было Бог», т.е. термин Бог (в греческом без определенного артикля) показывает природу Единородного: Он есть такой же Бог, как и Отец, и именно поэтому может явить, открыть Бога-Отца.

сущий в недре Отчем

Слово сущий толкователи сопоставляют с именем Божиим, открытым Моисею: «Я есмь Сущий» (Исх.3:14). Этим словом, говорит св. Иоанн Златоуст, изображается «бытие постоянное, бытие безначальное, бытие в истинном и собственном смысле»

Сущий в недре Отчем в греческом подлиннике написано так, что буквально надо бы читать: Сущий в недро (лоно) Отчее, т. е. предлог «в» означает движение вовнутрь или по направлению к чему-то. Тогда это выражение становится близким к выражению первого стиха: Слово было у Бога, буквально: к Богу, что мы передали как обращено к Богу.

Это выражение передает истину единосущия Сына Отцу (тождественность сущности, природы Отца и Сына) и любовь между ними (в Библии положение на лоно было признаком истинного сыновства, ср. «быть на лоне Авраамовом», что означает приобщение к отцам истинных сынов).

Сошествие во ад. Новгород. 70–80-е годы XIV в. 134 × 108 см. Государственный Русский музей

Он явил — точнее изъяснил, истолковал или рассказал, поведал. У греков этот термин означал истолкование знамений, снов, священных прорицаний (от этого глагола происходит слово «экзегет» — истолкователь, что было официальной должностью в Афинах). В более позднем языке этот глагол означал также «переводить» с языка на язык. Можно сказать, что Христос как бы «перевел» неизреченную сущность Отца на человеческий язык. Недоступная сущность Бога, провозглашает ап. Иоанн, стала доступной, «ясно изложенной», «переведенной» на наш язык в Иисусе Христе. Изложению этого Откровения посвящено все Евангелие. Несомненно, что эта явленная людям сущность есть та же слава стиха 14. Иными словами, в согласии с глубочайшим смыслом понятия славы в Библии и особенно в Четвертом Евангелии, это Откровение безпредельной Божией любви в Кресте и Воскресении Христа: непознаваемой сущностью Бога парадоксальным образом оказывается немыслимая любовь до отдания самого дорогого своего на позорную смерть, через которую люди получают вечную Жизнь Божию.

Юрий Вестель

__________________________________________________

От всей души поздравляем всех с праздником Пасхи! Пусть Ваши сердца наполняет любовь, пусть милосердны будут к Вам близкие, пусть дела каждого дня будут только добрыми.

Галерея христианского искусства — иконы Воскресения Христова

Прямая трансляция Пасхального Богослужения

Дорогие Братья и сестры!
Предлагаем Вашему вниманию прямую трансляцию Пасхального Богослужения.

https://vk.com/club77427325?z=video-77427325_456239115

Освящение куличей

Дорогие братья и сестры!

Освящение куличей , пасхи и яйц ,будут совершать в субботу 18 апреля с 10:00 до 21:00.

И 19 апреля с 12:00 до 17:00 . На территорию храма будем впускать людей небольшими группами.

Да хранит Вас Господь!

Вызов священника на дом

Дорогие братья и сестры !

В нынешнее непростое время , храм Святой Троицы «Кулич и Пасха» предоставляет Вам возможность совершать Таинства на дому:

  • Крещение
  • Исповедь
  • Причастие
  • Соборование

Для вызова священника на дом, нужно предварительно записаться, позвонив нам по контактным номерам:

+7 812 362-13-87

+7 921 552-41-10

+7 981-196-50-88

Да хранит Вас Господь!

Вызов волонтёра

Социальная служба Храма Святой Троицы «Кулич и Пасха» при поддержке волонтеров продолжает заботиться в дни строгой самоизоляции о наших пожилых прихожанах, многодетных семьях и людях оказавшихся в трудной жизненной ситуации.

Просим обращаться за помощью всех, кто нуждается в нашей поддержке, как духовной так и физической.

Чем помогут социальные работники и волонтеры:

  • сходить за вас в магазин, купить нужные лекарства, отнести письмо на почту, оплатить коммунальные услуги и оказать любую социальную помощь.

У каждого волонтера есть удостоверение, в котором отмечено, что он работает в социальной службе храма прошел специальную подготовку. С такими волонтерами работают психологи из красного креста. Они рассказывают об особенностях общения с пожилыми людьми и объясняют, как правильно оказать помощь. Все работники, которые приходят на дом полностью соблюдают все меры безопасности, и полностью здоровы. В начале каждого дня у них измеряют температуру.

Для вызова волонтера обращайтесь по телефонам:

+7 812 362-13-87

+7 921 552-41-10

+7 981-196-50-88

Всех неравнодушных, принимающих участие в заботе о нуждающихся нашего храма сердечно благодарим!

Продуктовая помощь!

Дорогие братья и сестры!

Наш Храм Святой Троицы «Кулич и Пасха» организует социальную продуктовую помощь нашим пожилым и многодетным прихожанам!

Просим поучаствовать Вас в сборе продуктов:

  • 1. Мука
  • 2. Сахар
  • 3. Макароны
  • 4. Рис
  • 5. Греча
  • 7. Овсянка
  • 8. Масло подсолнечное
  • 9. Чай, кофе
  • 10. Любые консервы
  • 11. Соль
  • 12. А также консервы собственного приготовления

Можно любые продукты, которые Вы посчитаете необходимыми для пожилых, многодетных семей и людей оказавшихся в трудной жизненной ситуации.

Продукты будут раздаваться нуждающимся по мере необходимости.
Кто имеет возможность оказать содействие в сборе вышеуказанных продуктов, просим позвонить помощнику по социальной работе и казначею храма Надежде Владимировне

Контактный телефон: +7 921 552-41-10

Помощи Вам в Ваших Богоугодных делах!
Да хранит Вас Господь!

ОБРАЩЕНИЕ о совершении богослужений в храмах Санкт-Петербургской епархии в дни вредоносного поветрия (Исх.№ 353 от 13 апреля 2020 г.)

ОБРАЩЕНИЕ
о совершении богослужений в храмах Санкт-Петербургской епархии в дни вредоносного поветрия
(Исх.№ 353 от 13 апреля 2020 г.)

Ваши Преосвященства,
дорогие отцы, братья и сестры!

В первый день Страстной седмицы и ожидания грядущего Светлого Христова Воскресения со скорбью в сердце извещаю вас о новом порядке служения в храмах епархии на ближайшее время.

В дни вредоносного поветрия, постигшего Отечество, все чада нашей Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом усердно молятся о том, чтобы Господь помог нам пережить это испытание и выйти из него духовно обновленными, сделав правильные выводы об истинных причинах случившегося.

До сего дня духовенство епархии неустанно следовало пастырскому долгу, окормляя прихожан во всех храмах, совершая богослужения и вознося молитвы ко Господу Иисусу Христу. Как вы знаете, мы до последнего не закрывали храмы для верующих, хотя и призывали во избежание большого скопления людей по возможности воздерживаться от их посещения в надежде, что эпидемия умалится. К сожалению, ситуация с каждым днем только ухудшается. Оказалось, что в Санкт-Петербурге соблюсти в полной мере санитарные нормы в грядущие великие и святые дни не представляется возможным. Прихожан много, а храмов, особенно в спальных районах, по-прежнему не хватает.

Учитывая эти обстоятельства, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в период с 14 по 19 апреля во всех приходских и монастырских храмах епархии надлежит совершать богослужения без участия прихожан. В них могут находиться только клирики, певчие, церковные работники, волонтеры и съемочные группы, обеспечивающие трансляции. Конечно, просмотр богослужений на мониторе не заменит личного участия, но поможет в домашней молитве не забыть о храме как месте особого присутствия благодати Божией.

Как вы понимаете, данная мера в высшей степени вынужденная, и никто бы на неё не пошел, будь хоть небольшая возможность поступить иначе. Господь, видимо, нас испытывает. Кому дорог храм, должны понести скорбь и хранить терпение, чтобы, когда все закончится, с большим усердием посещать богослужения и больше ценить возможность свободно молиться в доме Божием.

Как иудеи скорбели о разрушенном Иерусалимском храме, взирая на храмовую гору, так и прихожане, смотря по Интернету и телевизору богослужения, будут ждать того дня, когда смогут участвовать в принесении бескровной Жертвы Христовой.

Благочинным необходимо озаботиться информированием духовенства своих округов о новом порядке служения в храмах и иметь попечение об исполнении благословения.

Настоятелям храмов также следует сообщить прихожанам о совершении богослужений в закрытом режиме, разместив информацию на стендах и страницах приходов в социальных сетях, иными доступными средствами.

Прошу всех — клириков и мирян епархии — отнестись к этому с пониманием, уповая на всеблагую и совершенную волю Божию, которая помогает человеку идти по пути спасения. Главная цель жизни христианина — спасение души.

Желаю вам помощи Божией в трудах и вечного спасения.

С Божиим благословением,

ВАРСОНОФИЙ,
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский

Послание Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла

WordPress.com. Тема: Baskerville, автор: Anders Noren.

Вверх ↑